张玉仙先生灵应陈全林先生注解《玉仙女丹引今来·16.现代女性如何炼药》正悟开环五字形，影中形飞望古奇。三花聚鼎人盘根，九子华善树上环。这首诗讲的是女性如何炼形、炼神。而且，炼形到了形神俱妙的地步。正悟开环五字形，正悟，任何道术、道法，都有窍妙，都有理法，一定要正悟，不能理解错了。开环，即是打开某种局限。环者，圆也。环有虚无之中心，悟道得法，古人称为“得其环中”。古语有“超以象外，得其环中。”“得其环中，以应无穷。”正悟开环，也可以理解为获得了修道的核心窍诀，开窍了。五字形，其实是五禽戏，《后汉书·方术列传·华佗传》记载，华佗吴普说：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”五字即是虎、鹿、熊、猿、鸟，女性修炼，从五禽戏入手最好。我亲自阅读过的陈撄宁先生所传女性丹诀里女性下手的功法，就是五禽戏。五禽戏对炼形非常好。我曾遇见过一位东北女性修炼者，是五禽戏传人，所演练每一禽，惟妙惟肖。修炼五禽戏有轻身的作用，据说五禽戏功夫练到极处，身形轻捷如猿如鸟。在道家仙道传记里，疾如猿，轻如鸟者很多。这大多是气脉成就。影中形飞望古奇，通过炼形而修得奇功，就能如鸟飞行，身形如影，一晃而过，非常快捷。这样的境界，能和古代的那些大师的神奇境界相比。比如谢自然仙姑，羽化时就能飞身空中。如果我们刻苦修炼，如法修炼，也许就能如谢自然一样，轻举而升。韩愈《谢自然诗》中写谢自然的飞升境界，是这样形容的：须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八纮大，影响无由缘。这里的影响一词，跟现在的“影响很大”完全不同，影响，影是影子，响是声音。韩愈之“影响无由缘”之影，即是张玉仙此处“影中形飞”之影。谢自然之“须臾自轻举”就是“形飞”。古奇，指的是谢自然这样的得道飞升的古代奇迹。三花聚鼎人盘根，三花聚鼎就是“三花聚顶”，顶者，鼎也。修炼中，移炉换鼎，丹鼎已经从腹部下丹田迁移到头部上丹田。人盘根，修道者就与生命之根相连接了。人的根在头部，在头部有通往虚空的通道，所以，修道成就者，都会在顶门出神而返虚。张三丰真人有《无根树》丹词，生命之根，在头部，在虚空。所以，移炉换鼎而到头部，就与生命之根相连接了。九子华善树上环，古人有“龙生九子”之说，而丹道里，龙象征元神，龙生九子，象征元神的分神。一旦元神练成，必然会有分神，而分神，个个都是神气精华、宇宙精华，都行善道，都在善道。这才是关键。而九是阳数之极，代表多，分神会很多，如《悟真篇·金丹四百字》所言：夫妇交会时，洞房云雨作。一载生个儿，个个会骑鹤。比喻的是丹气阴阳交合而有的分神、化身。树上环，达到最高境界。环，环宇。进入到宇宙的最高境界。这本来就是仙道的目的。仙道有一套自己的人生观、宇宙观。这首诗里，讲到了炼形，讲到了炼神。炼形如鸟而能飞，炼神能返本还源，与道合真。这才是真正的丹道。我们达不到，不是丹道本身的问题，是我们的修为不够、功夫不够，而古今这样能飞行、神飞的仙真，并非没有。《太平广记》卷五十六到卷七十，全是女仙事迹，修道的女性道友，一定要阅读《太平广记》，至少要读其中的女仙传记。比如此书所记录的女仙昌容，“食蓬蔂根二百余年，颜如二十许。……常行日中，不见其影。或云：昌容能炼形者。忽冲天而去。”昌容在世间悠游二百多年，她炼形达到了已经气化肉身的地步，所以她在日光下没有影子。她能自由飞行。“冲天而去”即飞升而去，丹道家称之为“冲举”、“冲举飞升”。这样的故事，《太平广记》里很多。《玉仙女丹引今来·17.现代女性如何通脉》九贞八脉通原窍，二十四楼重阁鼎。百会穴气通天枢，太苍老姥定上功。这首诗从心性和气脉两方面谈女性做功夫。非常重要。九贞八脉通原窍，九贞，指女性最好的道德品德。九言其多。贞，贞洁。贞者，正也。正心。这是心性修养。古人对女性的道德，有所谓“三贞九烈”之说，也有“七贞”之说。三、七、九，也只是形容其多。女性修仙，一定要有高尚的品德，特别是性道德方面，一定要严于律己。如果性关系混乱，则心性与气脉一定混乱。八脉，是中医与丹道讲的奇经八脉。八脉指督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。任脉，行于腹面正中线，其脉多次与手足三阴及阴维脉交会，能总任一身之阴经，故称阴脉之海。任脉起于胞中，与女子妊娠有关，故有“任主胞胎”之说。女子下手修炼，要先修任脉。督脉，行于背部正中，其脉多次与手足三阳经及阳维脉交会，能总督一身之阳经，故称为阳脉之海。督脉行于脊里，上行入脑，并从脊里分出属肾，它与脑、脊髓、肾又有密切联系。冲脉，上至于头，下至于足，贯穿全身，成为气血的要冲，能调节十二经气血故称十二经脉之海，又称血海。同妇女的月经有关。女性修炼冲脉也很重要。带脉，起于季胁，斜向下行到带脉穴，绕身一周，如腰带，能约束纵行的诸脉。阴跷脉、阳跷脉，跷，有轻健跷捷之意。有濡养眼目、司眼睑开合和下肢运动的功能。阴维脉、阳维脉，维，有维系之意。阴维脉的功能是维络诸阴，阳维脉的功能是维络诸阳。请阅读相关经络书籍，特别是针灸书籍，会有详细的解释。原窍即“玄窍”即玄关、玄牝。这些词语在丹书你通用或混用。原与元通用，而元与玄也通用。原窍即元窍、玄窍，也叫“玄牝”。这句是说，女性的心性修养极高，奇经八脉也都打通了，就能见到“玄关一窍”即“玄窍”了。玄窍对于每一个修道者，是个与“形而上道”相通的神奇关窍，但不是具体的穴位或处所。张伯端《金丹四百字序》里说：“惟恐不识药材出处，又恐不知火候法度。要须知夫身中一窍，名曰玄牝。此窍者，非心非肾，非口鼻也，非脾胃也，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。能知此一窍，则冬至在此矣，药物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣，结胎亦在此矣，脱胎亦在此矣。夫此一窍，亦无边傍，更无内外，乃神气之根，虚无之谷，则在身中求之，不可求于他也。此之一窍，不可以私意揣度，是必心口传授。苟或不尔，皆妄为矣。”这一窍，贯通丹道的始终，与丹道关键的药物、火候、沐浴、结胎、脱体都相关。可以说，见不到玄关，就成不了仙道。而玄关之见之用，与高尚的心性境界与气脉的修持功夫都分不开。二十四楼重阁鼎。二十四楼阁比喻身体。“二十四”与二十四节气相关。代表修炼与节气相关，就是火候与节气相关。鼎，广义讲，就是色身。真阳所在之处即是炉，神气所在之处即是鼎。这是大原则。百会穴气通天枢，这句非常神妙。百会在头顶，天枢在腹部。丘处机说：“性之根在顶，命之蒂在脐（腹）。”就是张玉仙这句灵应诗的真义。白玉蟾真人有诀云：性之根兮命之蒂，同出异名分两类。合归一处结成丹，还为原始先天炁。性命之根本质是先天一炁。太苍老姥定上功，太苍，即是宇宙。老姥，宇宙如母亲，如老祖母，代表宇宙万有的生化根源，《道德经》里将此比喻为“玄牝”，“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”《道德经》里也把大道比喻为万物之母。也就是说，修炼仙道，最终与宇宙万有的生化本能合一，与宇宙老祖母合一，这才是最上乘的功夫。仙道里，有很多老祖母级的仙人，如西王母、九天玄女、无极老母、黎山老母（骊山老母）。这些名号与神话里，都有高深的哲学思想。这些老母都是道的化身。修炼，从悟道而获得功法，从圣母而获得功法，从宇宙万有的本源而获得功法，依法修炼，必能成就。《玉仙女丹引今来·18.现代女性如何静坐》心想中道配德明，圣卷文理念鼎炉。渡化一声情入莲，坐胎婴儿显莲台。如何静坐，是个方法论问题。很多人会写书，静坐的道理全通达，可是，自己从未静坐过，也不会静坐。很多道教佛教学者就是这样的。静坐有方法，坐不好也会出毛病。年，我去一位朋友那里，第一次到他工作的地方去，第一次见到了他妻子。他妻子从我前面走过去，我问朋友，“弟妹经常打坐吗？”朋友很惊讶，说她的确打坐，还去台湾跟某女士学习静坐。他问我怎么知道的，因为，我跟他也认识不久，他从未谈过自己的家人的事情。我笑道，我看出来的。其实是简单的望气术，看到她身体的明点很多集中于臀部，所以就知道她在打坐。不过她打坐的方法有问题，气脉不通，也会影响到妇科。心想中道配德明，打坐，要不偏不倚，把持中道，而且与修德的境界相配合。德性不好，德心不够，德行欠缺，就很难打坐入静了。这个道理一定要明白。明，也是光明。打坐能焕发生命的光明。这一句讲了两个要点。一是保持中道，一是配合德行。严师经常讲修德的重要性，于此可知。儒家讲“中庸”，道家讲“守中”，佛教讲“中道”。中，不偏不倚。有所执着就不是中道。我以为，这里的中道，只要是远离偏执。“偏阴偏阳谓之病”。中道的道理很深，随着修行深入，才能有更深的理解。比如佛教讲的中道，是超越有无、色空、断常二边的实相。圣卷文理念鼎炉，要懂得像《道德经》这样的经卷，这些经典都是指导修行的根本，如《道德经》里说的，“多言数穷，不如守中。”守中就成了一个修道原则。要懂得这些经典的文与理。文是字面的意思，理是深层的道理。念炉鼎，就是念念都在身心中。当然，炉鼎的概念也会随着身心的变化而有变化。比如，初修是以身心为炉鼎，到后来，要以太虚为炉鼎。这叫移炉换鼎。当修炼出元神或阳神之后，神体进入虚空修炼。这时，虚空就是炉鼎。初修，念念在身心，就是念炉鼎。真阳在处是炉，神气在处是鼎。渡化一声情入莲，渡化，也即“度化”，引渡到彼岸，并使之转化。情入莲，情感不同于凡俗，像莲花一样清洁。莲花在佛教，是高洁、清净、不住的象征。所以，净土宗所宣扬的极乐世界，是莲花世界，人也在莲花中化生。在佛道经典文化中，有两位著名人物与莲花相关。一是道家《封神演义》里的哪吒，是莲花化身。今年七月上市的动漫电影《哪吒》，我去影院看了，据说此片的票房两周就超过三十亿。哪吒在中国，是众人皆知的道教神话人物。另一个是藏密大成就者莲花生大师，据说他是从莲花中化生的。这两个故事里有修道的密意。莲花生是历史上真实存在的人物，而哪吒是仙道小说里的人物。但他们故事里都有仙佛修证的密意。坐胎婴儿显莲台，这个“胎”叫圣胎，不是凡胎。这个“婴儿”，也叫“圣婴”，就是元神、阳神等真神。紫阳真人《悟真篇》丹诀云：“婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基。”婴儿——圣婴是先天一气所化。圣婴坐莲台。这是一个玄象。所以很多佛道功法里，要观想小腹里有莲花，莲花上有和自己小时候一样的圣婴。即便密宗不这样观想，密宗讲究“三密相应”，会观想坐在莲台上的本尊——佛菩萨，其理跟道家观想“婴儿坐莲台”一致，都是作意而炼神气、修法身。上乘的是自然出现“婴儿坐莲台”的景象、丹象、玄象、功象。其次，通过观修来修此境界。这些口诀，处处有功法、功象，有窍诀。大家一定要反复读。《玉仙女丹引今来·19.现代女性如何转化色身》七仙女在内宫圆，三过阳川思古人。放下五色情中情，阴阳二气合上鼎。这首诗，我问的是女性如何转化色身的问题，张老师灵应诗里提到了七仙女。既然是仙女，自然是转化了色身仙道成就者。七仙女的故事，与西王母的故事有关。神话传说里，七仙女是西王母的女儿，或者七仙女是西王母身边修成大道的七位女仙。在《西游记》第五回《乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪》里孙悟空大闹蟠桃会前，七仙女到蟠桃园去采仙桃而与孙大圣相遇。那七仙女身着七彩衣服，是红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。能成为仙女，自然是肉身完全转化了的。我先引一段《西游记》里的内容：一朝，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做蟠桃胜会，即着那红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，各顶花篮，去蟠桃园摘桃建会。七衣仙女直至园门首，只见蟠桃园土地、力士同齐天府二司仙吏，都在那里把门。仙女近前道：“我等奉王母懿旨，到此摘桃设宴。”土地道：“仙娥且住。今岁不比往年了，玉帝点差齐天大圣在此督理，须是报大圣得知，方敢开园。”仙女道：“大圣何在？”土地道：“大圣在园内，因困倦，自家在亭上睡哩。”仙女道：“既如此，寻他去来，不可迟误。”土地即与同进，寻至花亭不见，只有衣冠在亭，不知何往，四下里都没寻处。原来大圣耍了一会，吃了几个桃子，变做二寸长的个人儿，在那大树梢头浓叶之下睡着了。七衣仙女道：“我等奉旨前来，寻不见大圣，怎敢空回？”旁有仙使道：“仙娥既奉旨来，不必迟疑。我大圣闲游惯了，想是出园会友去了。汝等且去摘桃，我们替你回话便是。”那仙女依言，入树林之下摘桃。先在前树摘了二篮，又在中树摘了三篮，到后树上摘取，只见那树上花果稀疏，止有几个毛蒂青皮的。原来熟的都是猴王吃了。七仙女张望东西，只见向南枝上止有一个半红半白的桃子。青衣女用手扯下枝来，红衣女摘了，却将枝子望上一放。原来那大圣变化了，正睡在此枝，被他惊醒。大圣即现本相，耳朵里掣出金箍棒，幌一幌，碗来粗细，咄的一声道：“你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃！”慌得那七仙女一齐跪下道：“大圣息怒。我等不是妖怪，乃王母娘娘差来的七衣仙女，摘取仙桃，大开宝阁，做蟠桃胜会。适至此间，先见了本园土地等神，寻大圣不见。我等恐迟了王母懿旨，是以等不得大圣，故先在此摘桃。万望恕罪。”大圣闻言，回嗔作喜道：“仙娥请起。王母开阁设宴，请的是谁？”仙女道：“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”从这段故事里七仙女自述“我等不是妖怪，乃王母娘娘差来的七衣仙女”看，七仙女是王母身边修成仙道的七个女仙。七仙女在内宫圆，七仙女在西王母居住的内宫，这仙宫，也叫“王母宫”。西王母传说在先秦早就有。古人传说，西王母是甘肃泾川人，在汉武帝时代，就在泾川修了“王母宫”。至今，泾川有王母宫。七仙女在王母宫内圆满修成了大道。传说，先秦时代，泾川就有王母宫。这一句也说明，修行修炼，需要明师，需要隐修的地点，也需要道侣同修。至少，西王母可以作七仙女的老师；王母宫可以作为修炼的道场，七仙女是契合道友，可谓“志同道合”。在中国古代道家神话里，西王母、东王公，象征阴阳二气，阴阳二气相合，象征金丹的修炼。东为木，西为金，丹法阴阳合气，也叫金木相并。三过阳川思古人，阳川在现在的甘肃平凉地带的一个小镇，现在还叫阳川镇，这一带一直有上古仙道神话传说，如华胥氏、女娲、伏羲、西王母、广成子、轩辕黄帝，都与平凉一带有渊源，而泾川县是著名的“西王母故里”，属于平凉。三过阳川者，可能是某些仙真，可能是张玉仙老师自己。泾川王母宫，我去过一次。张老师或者某个玄界仙真可能去过三次。思古人，想起古代的西王母、七仙女修仙的故事。三过阳川，也象征着访道。修道者，一定要去西北访道，这里有最古老的修道信息、道文化信息。年8月我去西北访道、周游，去了很多有上古仙道传说的地方如雷泽、伏羲殿、王母宫，都在平凉地区，颇有收获。这次访道的很多感悟写到《玄歌》系列里了，《玄歌》第一篇写的即是在西北访道的感悟。放下五色情中情，五色是五行，东方青色木、南方红色火、中央黄色土、西方白色金、北方黑色水。《黄帝内经》里讲五行、五色、五情，以及五种形态之人。五行也代表五种类型的人，情志不同，气质不同，在情感的处理也会不同。详细理论见《黄帝内经灵枢·阴阳二十五人》，概括说：多愁善感者，木行人；充满活力者，火形人；大智若愚者，土形人；坚持原则者，金行人；高深莫测者，水行人。不论哪一类型的人，对于修道者而言要把握感情，把握更深的感情。五行本身是五情，五情之中更细微的情感就是“情中情”。每一个人都身具五行，但五行各有偏性，这偏性就是金性人、木性人等区别。真修道，要把情放下了，如古人所言，“如太上之忘情”。情对修道还是有很多的干扰，至少让人牵挂，让人动心，让人迷恋，让人放不下。古代有很多仙女下凡的故事，如劈山救母的沉香的母亲是仙女，爱上了人间书生刘彦昌，便荒废了修行；还有牛郎织女的故事，董永与仙女的故事，无一例外，都是仙女爱上了凡人而荒废修行。在人道看来，是很美好的爱情故事；在仙道看来，是迷恋情欲、情爱、情感而荒废仙业。故此，张伯端在《悟真篇》里说：“自然有鼎烹龙虎，何必担家恋子妻。”但道家也不完全否定情感，五行中，情属于金，情感、情欲就与金丹之金气是息息相关的，那就看如何用情了。正如龙牙禅师丹诀里所言：人情浓处道情微，道用人情世岂知。空有人情无道用，人情能有几多时？所以，情如何为道所用而成就仙道，成为“神仙眷属”。如刘刚与樊云翘、葛洪与鲍姑，都是夫妻皆仙者。阴阳二气合上鼎，这句话，其实是阴阳丹法口诀。也是“道用人情”的微妙法诀。张老师本人并不赞同或并不认同阴阳丹法。但她灵应的口诀里，有一些包含着阴阳丹法的密意。这才是非常有意思的地方。阴阳二气之“合”，也象征着夫妻同修。而阴阳丹法里的“用鼎”很讲究，与异性有关。这个话题，此处存而不论。《历代神仙通鉴》有云：“木公金母，栖止于沧海方诸之山，二气相投。”这就是张玉仙老师此处“阴阳二气合上鼎”的密意。《玉仙女丹引今来·20.现代女性如何夫妻同修》同德同修敬二老，圣贤榜书一字圆。珍惜夫妻敬古圣，儒道文字树上乘。前面一首诗谈到夫妻同修的问题。如“阴阳二气合上鼎”，可以用于夫妻同修中。《悟真篇》里紫阳真人说：“此般至宝家家有。”修炼、炼丹，都与家庭是相关的。同德同修敬二老，夫妻同修，要同心同德。在家里，要孝敬父母。二老指父母。这一句很重要，夫妻同修，就一定要同心同德。尽孝问题，不仅是修德的事情，还是为了和父母处好关系，获得父母的支持。更重要的是，还能获得祖宗遗传信号里隐形的信息和能量。这是仙道修炼里的一个秘密。只是，现代人还不太知道、不太懂得，而我们目前还无法利用现有的科学知识解释。虽然解释不了，但修道者要相信，祖宗万代的遗传信息会在修炼中起到很大的作用。这是仙道非常注重孝道的一个隐形原因。《悟真篇》里说：“劝君穷取生身处，返本还源是药王。”人的遗传信息里有仙道所用的能引生“药物”的作用。圣贤榜书一字圆，榜书，不是书法里写大字的“榜书”，而是神话中的“天榜”，也叫“仙榜”、“仙籍”，比如仙道小说《封神榜》中的“榜”，就是神仙榜、天榜、仙籍。《悟真篇》里所言“名题仙籍，位号真人，此大丈夫功成名遂之时也。”所有的圣贤，都是天榜上有名的人物，这才是修道的奥妙，是一生圆满的事业。我很多次讲过的李珏修仙的故事里，县令李珏梦见进入神仙洞府，看到仙榜上有“李珏”之名，他以为自己的名字已经在仙榜上了。可一旁的仙童告诉他，这个李珏不是你，而是你治下的平民李珏。县令李珏梦醒后，就寻找县里和自己同名同姓的人，最后找到了修仙颇有成就的已经改名为“李宽”的李珏。这则故事，在《太平广记》里有。网上也可检索。《封神榜》也叫《封神演义》，第九十九回《姜子牙归国封神》里写到：话说子牙迎接玉符金册，供於香案上，望玉虚宫谢恩毕，黄巾力士与白鹤童子，别了子牙，同昆仑不表。子牙将符册亲自赍捧，借土遁望岐山前来，只见一阵风，早到了封神台，有清福神柏鉴来接。子牙捧符册进了封神台，将符册在中供放，传令武吉、南宫立八卦纸，镇住方向，与十支号，又今二人按五方排。子牙吩咐停当，方沐浴更衣，拈香金鼎，酌酒献花，绕台三匝；子牙拜毕诰册，先命清福神柏鉴，在坛下听候。子牙然後开读元始天尊诰：“太上无极混元教主元始天尊敕曰：呜呼！仙凡路回，非厚培根行，岂能通神鬼途分，岂谄媚奸邪所觊窃？纵服气炼形于岛屿，未曾斩却三尸，终归五百年后之劫；总抱真守一于玄关，若未超脱阳神，难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道，未证菩提，有心日修持，贪痴未脱；有身出入圣，嗔怒难除，须至往愆累积，劫运相寻，或托凡躯而尽忠报国，或因嗔怒而自惹灾尤。生死轮回，循环无已，冤魂相逐，终报无休，吾甚悯焉！怜尔等身受锋刃，日沉沦于苦海，心虽忠荩，每飘泊而无依。特命姜尚依劫运之轻重，循资格之上下，封尔等为八部正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功行祸福。自尔等施行生死，从今超脱，有功之日，循序而迁。尔等其恪守弘规，毋使私妄，自惹愆尤，以贻伊戚；永膺宝箓，常握丝纶，故兹尔敕，尔其钦哉！”子牙宣读敕书毕，将符供放案桌之上；乃全装甲胄，左手执杏黄，右手执打神鞭，站立中央大呼曰：“柏鉴，可将封神榜张挂台下。诸神俱当循序而进，不得搀越取咎。”柏鉴领法旨，将封神榜张挂台下；只见诸神俱簇拥而来，观看那榜首。这是仙道小说，元始天尊诰文里的“纵服气炼形于岛屿，未曾斩却三尸，终归五百年后之劫；总抱真守於一玄关，若未超脱阳神，难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道，未证菩提，有心日修持，贪痴未脱；有身出入圣，嗔怒难除，须至往愆累积，劫运相寻”，是修行里的核心口诀。即便服气炼形，不能除三尸虫，五百年后还会有仙劫；如果只是抱一守真，但没有修炼成阳神，还是不能到瑶池仙宫；如果知道了至道，但没有明心见性，那样，还有贪痴，也是不能成就的。这可是“仙榜”上的圣贤的口诀。珍惜夫妻敬古圣，夫妻同修，就要珍惜彼此缘分。更要敬重古代圣真，特别是古代夫妻同修的圣真如东王公与西王母、萧史与弄玉、葛洪与鲍姑、刘刚与樊云翘……这些圣真。在八卦而言，女性是坎卦，男性是离卦。夫妻合气，在修道境界，会成为水火既济卦。紫阳《悟真篇》里说：“日居离位反为女，坎配蟾宫却是男。不会个中颠倒意，徒将管见事高谈。”在八卦本源，离为中女，坎为中男。个中颠倒，坎为女，内蕴真阳；离为男，内含真阴。所以，夫妻关系好的人，身心也健康，水火既济，家庭相合，事业顺遂。在修道境界上，另有密妙。此处存而不论。但大要已经概括了。大家结合夫妻关系而自悟。当然，夫妻关系不好，就是火水未济卦了。如何把握，就在颠倒之中。儒道文字树上乘，儒道两家的思想非常精深，彼此互补。修道者要学习儒道文化里最上乘的义理、法门。如果你有缘弘道，也要写出上乘的作品。张玉仙老师灵应的这些口诀，也是上乘文字。所包含的内涵是非常多的，我仅仅解了其中一部分。另一部分，大家要在修炼中自悟、把握。因为，口诀玄传，玄理自悟。常难论道，阴能演玄。《玉仙女丹引今来·21.现代女性如何居家修炼》居室看户定上盘，种德看品补上缘。农主人家福双代，育儿爱女传后世。现代女性还是要居家修炼才行，个别女性有出家修道因缘。但因为是现代社会，一些女性出家修道，因为出家前有家庭、子女，这样的情况下出家，给家人带来的伤痛很多。我认识好几位女士，抛家而入道，给家人，特别是给子女带来的伤痛非常严重。一位女士的祖父是修道的大成就者，她从小就见证过祖父的成就，所以四十多岁就内退而出家，那时候儿子还未成年，前夫再婚，孩子过得很不如意，心理问题很严重。有一位女士，虽然没有出家，可是，因为修道而独身，不满六十，患乳腺癌辞世。道未修成，给兄弟姐妹们留下了伤痛。至少，在我的观念里，在玉仙老师的观念里，觉得还是居家修道好，女性要结婚。这首灵应诗，就是这种观点的自然体现。这些诗，不是思而得，而是无思无虑的灵应状态下即刻写出的丹诀，里面必然有圣真密意，有天意在里面。居室看户定上盘，要居住在哪里，居住什么样的户型，应该看一看风水，要选择最有助于修道的地方。也就是，修道者的家庭、居室，应该讲究风水，所谓“居善地”。这有助于修道。至少，我居住的地方是卜居的。卜居是古代修道者的常规。至少要请修道圈里的老师、道友们帮助看一看居住的地方。年，新命购房，我专程去为他卜居相地，在众多房屋中选了一处非常适合他的地方。居住一年了，非常好的，新命在修行上非常精进，颇有体悟。即便地方无法选，已经定下来了，但可以通过室内的适当调整而使气场更好，让人觉得舒服。上盘，最好的楼盘。我们现在把楼房小区叫“楼盘”。最好的楼盘不一定是最贵的楼房，而是适合自己居住的楼房。即便是高档楼房，某人居住就有好运，另一个人居住，就未必有好运。种德看品补上缘，要修德，德行如种子一样。要看人品，如果德行不够，人品不够，还要通过修行来补足。这就是修德修心的意义所在。这样，就容易结就修行的上好缘分。修道有上好缘分，就能：居善地、遇明师、修正法、成圣果。农主人家福双代，数千年来中国是个农业国家，即便现在的城市人，上推三代，谁家不是农家出身？从上代到下一代，一定要修福，两代都有福，是最好的。比如父母一代能支持我们修道，就是两代之福。我从十多岁好道，我母亲一直都没有反对。后来，我还劝母亲念佛，最后，母亲安详往生。我在生活中，也见过一些女性，想修行，父母不同意。但我知道，张玉仙老师、元君老师两位女士修行，她们的母亲都是支持的。这是两代人之福。育儿爱女传后世，女性要结婚，生儿育女，流传后代。魏华存夫人就是典范。《太平广记》卷五十八《魏夫人传》记载：“幼而好道，静默恭谨。读《庄》《老》、《三传》、《五经》、百氏，无不该览。志慕神仙，味真耽玄。欲求冲举。常服胡麻散茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静。”但成年后的魏华存与刘文结婚，生了两个儿子。“年二十四，强适太保掾南阳刘文，字幼彦。生二子，长曰璞，次曰瑕。幼彦后为修武令。夫人心期幽灵，精诚弥笃。二子粗立，乃离隔宇室，斋于别寝。”后来，丈夫辞世，她带大了两个儿子，晋王室北方动乱后，魏华存南渡，并安排好了两个儿子在东晋中央政府工作后，自己才去南岳修道。“其后幼彦（刘文）物故，值天下荒乱，夫人抚养内外，旁救穷乏。亦为真仙默示其兆，知中原将乱，携二子渡江。璞（长子）为庾亮司马，又为温太真司马，后至安成太守。瑕（次子）为陶太尉侃从事中郎将。夫人自洛邑达江南，盗寇之中，凡所过处，神明保佑，常果元吉。二子位既成立，夫人因得冥心斋静，累感真灵，修真之益，与日俱进。”因为她在南岳修成了仙道，所以后人称她为“南岳魏夫人”。我再强调一遍，女性修仙者，一定要读《太平广记·魏华存传》，要读《黄庭内景经》。《玉仙女丹引今来·22.现代女性如何脱胎神化》静化心灵传祖恩，神化形爵观太熙。黄花女郎显灵姿，女儿真修居步活。脱胎神化，是丹道很高的境界，是能出神的境界。张老师这首诗里，形神问题都谈到了，这是全面的解答。尽管，很少有人能修到脱胎神化的地步，但是，这些修道的道理、原理还是要懂得。静化心灵传祖恩，静化，静的极致，心灵静到极致才能入定，入定才能炼神。静是一个大问题，张伯端《青华秘文》里说：“能静，金丹可坐而致也。”静化比净化还深，因为，没有心灵的净化，就不可能能有身心的静化。传祖恩，在于修道中，最微妙的地方，如出神的时候，与自己有血缘关系的祖灵，也会在虚空中护佑你。道家有句行话：“一人得道，九祖升天。”你可能隐修，家人、朋友、同事不知道你是个修行人，可是，祖灵知道。祖灵会眷顾你、护佑你。他们帮助你成道，你成道后也能帮助他们超升。这是玄学里的真相。所以，修道者尽孝是非常重要的。要感恩祖先，这样，祖先也会感念而帮助。这是一重很微妙的修行。神化形爵观太熙，神化，神能变化，神能化气，神能化为“有形无质”之体。形爵，这两字非常微妙。爵是古代王公贵族使用的酒器，是青铜器，表示神化之后，人的肉体就会变成尊贵的金器。道成之身，古人称为“金身”，道理在此；还有，爵，也是爵位，从商周以来，中国有公、侯、子、伯、爵五种爵位。这里的“形爵”，代表因为神化而使形体也很尊贵。这样的圣者的身体，已经不同凡体，成了圣体。古今中外，得道者的肉身，被尊称为法体、圣体、金身、道成肉身、肉身成道，这都是对得道之形的尊称。佛经里还把伤害佛体、出阿罗汉血，看成是恶行，果报很严重。太熙，就是大光明。太，极致；熙，光明。要在炼形时观修大光明。金光咒就是这样的修法。密宗的很多修法，是观想大光明。黄花女郎显灵姿，黄花女郎，青春女性，真如《牧羊曲》里牧羊姑娘白无瑕唱的：“黄花正年少。”说明形体已经返老还童，转化为少女之身了。丹法的修炼，就会使成就者的色身转化到十六岁，正是黄花年少之身。我一位好友陈先生，二十多年前去过青城山，遇见了一位道姑，看起来只有十六七八岁。可谈话中，一旁的道长告诉他，这位道姑已经五十多岁了。道长还告诉陈先生，他是“陈王陈友谅”的后人，说陈友谅一位妹妹在当年陈友谅兵败后于此出家，至今还在山中。陈先生听得云里雾里。后来，他安徽老家修老宅子，从老屋的墙壁里发现了他们的家谱，他果然是陈友谅的后代。看过金庸《倚天屠龙记》的人知道陈友谅。不过，历史上真实的陈友谅也是豪杰，不是金庸笔下的阴险小人。女性修炼者，一旦炼形成功，就会返还少女身，面若桃花，发如青丝。这段功夫难做，需要专修，不是没有可能的。女子炼形之法，古称“太阴炼形法”。在《太平广记·魏华存传》里，天帝传魏华存的口诀就讲述了此理：太阴炼身形，胜服九转丹。形容端且严，面色似灵云。上登太极阙，受书为真人。形容、面色，都是超凡的。《太平广记》里的女仙传记里，修道成就，容色华美靓丽者很多。显灵姿，显现美妙的身姿。灵姿，也可以指元神神体。灵，灵妙。女儿真修居步活，女儿真修，女士们一定要真修实证、真修时炼。严新先生“金丹八十字”的最后一字是“真”字，“迷度奇能真”。修道、修仙也叫“修真”。居，居住；步活，很灵活。任何一个可以去的地方都能去。可以居家修炼；到一定时候，可以去名山大川隐修；再到一定阶段，到玄界神修。这都是“居步活”的真义。就拿《太平广记·魏华存传》里末尾魏夫人所吟咏的诗歌与文中的描述，都展现了此“居步活”的境界：夫人与众真吟诗曰：玄感妙象外，和声自相招。灵云郁紫晨，兰风扇绿轺。上真宴琼台，邈为地仙标。所期贵远迈，故能秀颖翘。玩彼八素翰，道成初不辽。人事胡可预，使尔形气消。夫人既游江南，遂于抚州并山立静室，又于临汝水西置坛宇。解读这首诗，“上真宴琼台”，天仙在天宫，这是地仙的目标。而地仙在地上修炼。“所期贵远迈”，远迈，不光是精神境界的超越、超脱，还指所到之地很遥远。最后提到的“游江南”，于抚州于临汝两地建立了修道弘法的坛宇，这就是“居步活”，不是固定在一个地方。抚州、临汝，都在江西省，临汝归抚州管辖。古代，抚州出现过女仙麻姑，唐代大书法家颜真卿有《抚州麻姑仙坛记》，简称《麻姑仙坛记》或《仙坛记》，是颜真卿晚年书法名作，我临写过多年。麻姑在此修仙的故事，葛洪《神仙传》里写过。而颜真卿时代，也有女仙在此修行，并获得成就。在《太平广记·魏华存传》的末尾写到：岁久芜梗，踪迹殆平。有女道士黄灵徽，年迈八十，貌若婴孺，号为花姑，特加修饰，累有灵应。夫人亦寓梦以示之，后亦升天。玄宗教道士蔡伟编入《后仙传》。大历三年戊申，鲁国公颜真卿重加修葺，立碑以纪其事焉。这里提到了唐代女仙黄灵微，因为修炼而“貌若婴孺”，大家因为她八十岁还像少女一样年轻，就叫她“花姑”。花，形容少女之美貌。这位黄灵微的故事，可以与上句“黄花女郎显灵姿”相应。黄灵微女士，得到过魏华存夫人的神授，是“梦修”或“梦中神授”，即“夫人亦寓梦以示之”。而“后亦升天”，可能黄灵微也修到如谢自然一般的“百日飞升”的成就。颜真卿所立之碑，就是《麻姑仙坛记》。《麻姑仙坛记》里提到过花姑，“花姑表异于井山”，还提到一位女仙黎琼仙，八十多岁，能辟谷，“今女道士黎琼仙，年八十而容色益少，曾妙行梦琼仙，而飡花绝粒。”而“容色益少”，也与“黄花女郎显灵姿”相应。如果要引用，可以引用的文献非常多。这里就不多引用了。因为我非常提倡女性修道者要反复读《太平广记·魏华存传》，所以，以此为主。这样反复引用古文以解张玉仙老师的灵应诗，也是希望大家看到这些灵应诗的深厚文化背景和伟大价值，和古代仙诀、丹书、经典是完全印契的。所以，大家要珍惜这些口诀与注解。我发心，在机缘成熟时，给修道的女性专门开讲《魏华存传》的精微。《玉仙女丹引今来·23.现代女性如何通灵达妙》达上凭上枢，五气朝元功。上马看青牛，犁下光照铧。问的是如何通灵达妙，答的是气脉修炼。只有这条道路最稳妥。口诀全是正统的道家易象思维，如果不懂《易经》，还真是难明此诗精要。达上凭上枢，达上，即通灵达妙。上，上天、上苍、上仙、上真、太上、上帝。凭，凭借。凭借什么？修通了上丹田，修通了头部。上枢，最上面的枢纽，就是头部。上中下三个丹田，是丹道气脉的三个枢纽。人要通灵，必须使上丹田——整个头部能完全修通。在密宗，是要打开眉间轮和顶轮，在丹道，要打开玉枕、眉间印堂和头顶百会，至少是这个三个部位，才能通灵。说来也巧，我昨晚正好翻阅美国女性大行者艾诺蒂·朱迪斯博士的《脉轮全书》，一本畅销的世界灵修名著，一位女性大师的著作，里面提到第六脉轮，位于额头中央，连结的是灵视、直觉、想象，元素是“光”；第七脉轮，位于头顶，连结的是知识、理解、超越意识，元素是“思”。还可以用来说明“上枢”的一些作用。朱迪斯的理论，不全是从书本、传承里来的，很多从她的修炼里来的，我这里选一段她的著作的序言，讲的是神秘体验，与“上枢”有关。年，她刚知道脉轮一词的时候，静坐中看到了一本书《脉轮系统》，作者正是她。这令她很惊讶。我引用原文，因为，这正是通灵达妙的境界：“我有一次坐在羊毛毯上进入深层静心时，经验到了奇怪的事情。我安静而意识清明地数着呼吸，突然发现自己离开了身体，凝视着另一个自己盘腿而坐，这才恍然大悟自己看到的是谁（尽管她看起来有点老），而且发现有一本书掉落在她的大腿上。书本落定时，我也一震回到了体内，低头一看，书名是《脉轮系统》，作者则是A·朱迪斯·穆尔（A·judithMull，我当时的名字）。那是一九七五年。不久之前我们才第一次读到‘脉轮’这个字眼，但显然已经深植我心。我退出冥想状态，去找出那段文字。那是拉姆·达斯（RamDass）书中的一小段，我几乎是直接翻到了那一页。反复阅读那段文字几次之后，立刻感受到体内有股能量在旋转，那是一次深沉的震撼，就像侦探发现了重要线索时可能有的感觉。那也是一种孕育的感受，好像有新的东西开始成长了。当时我就知道，最终我会写下这本书。”（林熒译本，台版书）其实，这样的体验我也有。年正月我在终南石室静坐，在境界里，看到我写的书在放光。于是，我就下山写书了，写好书后带着书稿来闯北京。这就是“达上凭上枢”的真义。朱迪斯在冥想中，有了出神的体验，就看到了她自己的未来。而出神，正是“达上”。朱迪斯在虚空看见了自己打坐中的色身，这也是“凭上枢”而达成的。拉姆·达斯的那本写了“脉轮”的令朱迪斯灵性得到启发、气脉得到激发的书是《唯一的舞蹈》。这舞蹈，不是世间的舞蹈，而是印度神话里湿婆神的舞蹈，关系万物的生灭的舞蹈。那舞蹈，于修炼而言，形而下而言，也是一种气脉的境界、能量的激发，比如修炼中的自发动功。我很少在注解丹诀时引用西方修炼者的故事。很巧，今天所引，还是一位女士的经验，与女丹修炼，颇为相应，而她的故事颇能解张老师的灵应口诀。五气朝元功，五气朝元了，才能凭上枢；要能“凭上枢”，必须修到五气朝元，才能“开天门”即打开百会，“与天地精神相往来”。在密宗就是打开顶轮，就能与大梵相通。上马看青牛，马是乾卦，也代表头部，为金，上马，既代表行气，也代表站在更高的维度看事情。青牛乃老子坐骑，是坤卦，为腹部。丘处机说“性之根在顶，命之蒂在脐（腹）”，就是这张老师一句的真义。犁下光照铧，这句是丹道内景《内经图》的内容，图中吕祖口诀是：铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川。图中画的是，在丹田部位，有一个男人赶牛耕地。丹田，与耕地相对应。金丹药物也叫“真种子”，也与耕地种田之喻相对应。犁，耕地的农具，犁字下面的牛，是耕地的主力，象形、会意。铧，安装在犁上用来破土的三角铁。我从小跟父亲种地，自然知道何为犁何为铧。小时候，父亲犁完地，要把铧擦得锃亮。我也帮着擦铧。“犁下光照铧”，代表经营下丹田，要炼气，要凝神，神气要炼养生光。“光照”二字，颇有深意。就是丹气之光。如果没有凝神聚气的修炼，就不会有通玄达妙的功夫。《内经图》网上有，大家可以检索。《玉仙女丹引今来·24.现代女性如何明心见性》明心见性悟真传，骊山老母演太极。秘法密宗九世演，德贤互补养圣胎。明心见性，对每一个修炼者都很重要，对女性更重要。主要是女性天性迷信，爱神道，很多女性，修着修着会变得神神道道，容易出偏，容易落入魔障。我见过的因修炼而精神、心理异常者，女性比男性多。女性要主动